Гнездо

гнездо, объект, перформанс, Страна оленья, человек в оленьей маске, яйцо

Перформанс, объект

Материалы: Стебли тростника, высохший ил, бумага, вода, дерево

Процесс: Человек в оленьей маске делает гнездо в лесу . А потом приносит туда объемное яйцо с лицом. В гнезде обнаруживается мощный зеленый росток.

От автора: Я создала объект под названием “Гнездо” в рамках симпозиума с главной темой “JELEN – JELENÉS – JELEN|ÉS” . Материалы для этого гнезда были собраны в природе: стебли тростника, которые валялись на земле. Когда вода Дуная затопляла остров, она оставляла на растениях тонкий слой осадочной почвы. После того как вода отступила, и стебли высохли, этот налет превратил их в хрупкий красивый материал. Я в оленьей маске собрала эти стебли и сделала из них гнездо под большим деревом. Гнездо хорошо видно с мостика, но к нему также можно пройти ближе. Внутри гнезда обнаружился  юный зеленый побег, проросший от корней старого дерева. Позднее я принесла большое объемное яйцо, сделанное из мятой бумаги. Когда я установила его в гнезде, стало видно, что у яйца есть лицо, которое меняет своё выражение в зависимости от освещения и влажности. Этот неожиданный элемент добавил объекту живость, делая его чем-то большим, чем просто статическая инсталляция. На следующий день на экскурсии объект пользовался интересом, его рассматривали, его фотографировали, и в нем фотографировались. После продолжительного и сильного дождя яйцо сильно изменило свое выражение лица, гнездо же осталось неизменным, а росток продолжал расти как и положено. Я надеюсь, что все изменения объекта будут идти по законам развития его природы.

Проект «Гнездо» в контексте общей темы симпозиума и состояния «МЕЖДУ»

Гнездо — это символическое пространство, которое существует на границе между природой и культурой, жизнью и смертью, потенциальностью и реальностью. Созданное из тростника, который был сформирован природными силами, оно представляет собой объект, находящийся в состоянии «МЕЖДУ» — между материалом и смыслом, прошлым и будущим.

Человек-олень в этом контексте представляет собой сущность, существующую между двумя мирами — природным и человеческим. Он выступает как проводник, соединяющий эти миры и демонстрирующий, что состояние «МЕЖДУ» может быть не только местом неопределенности, но и пространством для творческого потенциала и перехода.

Яйцо с лицом, помещенное в гнездо, усиливает эту тему. Лицо на яйце, которое меняется в зависимости от освещения и влажности, отражает изменчивость и нестабильность состояния «МЕЖДУ». Оно символизирует постоянный процесс становления, в котором потенциальность жизни только начинает оформляться, но еще не достигла своей окончательной формы. Эта эфемерность подчеркивает неустойчивость и временность всего живого, что тесно связано с темой симпозиума, посвященной явлению, переходу и настоящему моменту.

Росток, обнаруженный внутри гнезда, олицетворяет силу жизни, пробивающейся сквозь слои времени и пространства. Он символизирует новое начало и продолжение жизни, находящееся на границе между прошлым и будущим, что идеально соответствует теме «JELEN – JELENÉS – JELEN|ÉS». Росток — это связь между старым и новым, между тем, что было, и тем, что будет.

Заключение

Проект «Гнездо» связан с темой симпозиума через исследование переходных состояний и процесса становления. Гнездо, яйцо с меняющимся лицом, росток и человек-олень отражают различные аспекты темы симпозиума, фокусируясь на моменте перехода и явления и настоящего момента. Этот объект исследует состояние «МЕЖДУ» — момент, когда потенциальное становится реальным, но еще сохраняет элементы неопределенности и изменчивости.

Для зрителя «Гнездо» предлагает возможность поразмышлять над процессами, которые происходят между началом и завершением, между природой и культурой. Объект открыт для интерпретаций, приглашая участников стать свидетелями и частью этого состояния «МЕЖДУ», где взаимодействуют прошлое, настоящее и будущее.

Пайва с оленем

2019, объект, перформанс, реди-мэйд, Страна оленья

Реди-мэйд объект. Мини-перформанс, процесс создания объекта.

На открытии выставки «Страна оленья».

22 марта 2019

Салехард, Россия

Марина Ражева:  “В процессе общения с гостями я перемолола на ручном шредере рабочие материалы подготовки этой выставки. Планы, эскизы, переписка и прочие бумаги превратились в наполнение пайвы (уральской берестяной заплечной корзины), в «ягель и клюкву в свете северного сияния».

О перформансе на фейсбуке

Подготовка к перформансу:

Фото В.Чупилко, Веры Станишевской, Антона Таксиса.

Ёлка-невидимка

2006, мифология, невидимка, Новый год, объект, перформанс, эфемерный

Нарядить невидимую елку невидимыми игрушками.

Перформанс был представлен на коллективной выставке “Рождество во мне”.

Длительность 45 минут.

Объект “Елка-невидимка” был продан на праздничном аукционе.

СМИ:

Накануне в Музее изобразительных искусств (ул. Вайнера, 11) 16 екатеринбургских художников мастерили елки. И некоторые, например, невесомую ель Марины Ражевой, удалось даже продать.

Всего за 45 минут в режиме реального времени мастерам на глазах у многочисленных посетителей музея необходимо было создать новогоднюю красавицу. Почти час колдовали авторы над своими творениями. Марина Ражева все положенное время передвигалась по стремянке, вешая на несуществующую елку несуществующие игрушки. Светлана Щавлева соорудила красавицу из вешалок. Причем, по словам художницы, достать одинаковые плечики было нелегко. «Я накануне бегала по всем магазинам, – рассказала она, – и пыталась найти 5 одинаковых вешалок. Купила их только перед самым началом проекта».

Компьютерная ель Анны Метелевой состояла из сотни компакт-дисков. А Анна Селенских создала вкусно пахнущее чудо, нарядив железный каркас дерева бутербродами с колбасой, мандаринами и сухариками. Как рассказал творческий союз, Любовь и Василий Анцыферовы, их арт-елка – подарок недавно родившейся внучке. «Наша ель – настоящий символ Рождества», – отметили художники. Внутри деревянной елочки горит огонек свечи. Рядом бегают синтепоновые овечки, а макушку ели украшает яркая звезда. Жюри во главе с директором Екатеринбургского центра современного искусства Львом Шульманом, внимательно осмотрев все проекты, наградило лучших. Водопроводная ель Петра Малкова оказалась самой креативной, разлитый по полу контур новогодней красавицы – дело рук Сергея Лаушкина – получил звание самой экстравагантной. «Концептуальным чудом» назвало жюри невидимку Марины Ражевой, а приз за лучшую елку-трансформер получили сразу два мастера Светлана Щавлева и Сергей Чезганов. Награду за лучшую мини-елку отдали чете Анцыферовых. А зрители дружно проголосовали за бананово-апельсиновую ель Гармониной, Петрова и Старыгина, отдав им приз зрительских симпатий.

Что интересно, организаторы устроили шуточный аукцион елки-невидимки Марины Ражевой. Чудо-дерево удалось продать за 260 рублей.

Кроме того, проект арт-елка объединили с открытием выставки «Рождество во мне». Художники пытались передать через свои работы ощущения по поводу надвигающегося праздника. Помимо традиционных работ с шампанским, Дедом Морозом, снегом и апельсинами некоторые картины удивили своей оригинальностью. Петр Малков нарисовал чертиков, а Геннадий Шаройкин – «натюрморт с котелком». Для создания полотен художники использовали всевозможные материалы, краски: масло, акрил, оргалит, яшму, ткани. Некоторые даже вышили гобелены и вылепили скульптуры. Полюбоваться рождественским настроением художников можно до 21 января. ИА Апельсин

Свадьба Башни и Метро

2006, акция, Видео, городской миф, ГЦСИ, миф, мифология, мои знаковые, общественный ритуал, опен-эйр, паблик-арт, ПараРам, перформанс, пространство города, хэппенинг

Общегородской многодневный перформанс

Видеодокументация 44 минуты

18-26 августа 2006

Екатерибург, Россия

при активном участии  ЕфГЦСИ и галереи “ПараРам”

Видеодокуметация (44 минуты) акции “Свадьба Башни и Метро” была представлена в Москве в сентябре 2006 года на международном фестивале «Стой! Кто идет?» в спецпроекте екатеринбургского филиала Государственного центра современного искусства “СтолпоТворение“, который выдвигался в 2007 на премию второго всероссийского конкурса «Инновация» в номинации «Региональный проект современного искусства» от ЕфГЦСИ: 

заставка 2

Видеопоказ  “Свадьбы” состоялся в художественном салоне “ПараРам” 14 ноября 2006 года.  ИА Апельсин: “Видеопоказ церемонии бракосочетания собрал в салоне как свидетелей того праздника, так и всех любителей современного авангардного искусства. На самых ярких моментах свадьбы гости на экране так искренне веселились, что атмосфера и внутри салона постепенно начала наполняться положительными эмоциями праздника”.

О ПРОЕКТЕ:

При переосмыслении объектов екатеринбургского городского пейзажа в духе местной уральской традиции создается новая жизнеспособная городская мифология.

Предыстория:

К ВОПРОСУ О БАШНЕ И МЕТРО

Посылка 1. Все чаще в городе поднимается вопрос о вероятности землетрясения на Урале.

Посылка 2. Более 250 лет главными мифическими и мифогенными объектами для города Екатеринбурга являются башни и подземелья.

Посылка 3. На сегодняшний день апофеоз башен – недостроенная телевышка, главное из подземелий – метро.

Посылка 4. Метро и Телебашня фактически встретились в районе Цирка.

Сказание

      Башнями и подземельями явлены людям Городские Гиганты с обликами необъемными, неизъяснимыми, с телами  невиданными. Лежат исполины в городских пластах – не шевелятся. Стремятся друг к другу их тела. Но катастрофа для жителей города, если вздохнут могучие образы, если шевельнутся и направят друг к другу свои Явления. Бывают и в старых горах землетрясения.

Наряду с вербальной частью Мифа существует процессуальная часть, направленная на предотвращение катастрофы в городе.

Ритуальная часть мифа о Башне и Метро

Стремление гигантов друг к другу достигло апогея. Пришла пора сыграть СВАДЬБУ.

Примечание: если этого не совершить сейчас, то либо они минуют друг друга, и тогда ДИТЯ не появится на свет (а Город и, возможно, Горы не выполнят своего предназначения), либо произойдет стихийное совокупление, равнозначное для города катастрофе.

 

Дополнения:

Миф о Башне и Метро существовал в виде фрагментов. Сейчас он обретает некоторую цельность, но до сих пор еще находится на стадии становления.

Миф уходит корнями в доэллинские времена, основан на знакомых мотивах о титанах и титанидах. По многим признакам наши исполины (условно названные Башней и Метро – по их явлениям) – несомненно, титаны.

Миф о Башне и Метро является отчасти этиологическим, объясняющим происхождение объектов, их морфологические привязки и функции,  отчасти ритуальным, т.к. включает в себя сложную систему действий, направленных на то, чтобы контролировать неведомые силы, тем самым обеспечивая благополучие.

Воплощение:

25-26 августа 2006 года в Екатеринбурге состоялось коллективное празднование бракосочетания двух городских гигантов, условно названых как Башня и Метро. Действие состоялось при активном участии екатеринбургского художественного сообщества, а также жителей и гостей города.

Проект состоял из нескольких этапов:

1. Объявление в газеты о том, что свадьба Башни и Метро состоится. (18 августа 2006)

2. Торжественное бракосочетание, которое вписывает обряд-таинство в рамки современной системы морально-нормативных действий (25 августа).

Свадьба Башни и Метро 25 августа 2006
Торжественное бракосочетание

3. Пиршество по случаю свадьбы. Совместная трапеза – это обряд идущий из глубокой древности. Он имеет ритуальный магический смысл, объединяя и даже породняя участников пиршества между собой. Но пир – это не только трапеза, обильная и вкусная еда и питье, веселье и раздолье, это еще и залог успеха совершаемого ритуала (25 августа).

4. Таинство оплодотворения. Участниками с натуры были изготовлены миниатюрные образы Телевышки, олицетворяющие собой «семя» Башни. Затем участники действия проехали по станциям метро, оставляя башенки в закоулках подземных переходов, станций и вагонов (26 августа).

Свадьба Башни и Метро 26 августа 2006

Изготовление образов телевышки с натуры (семя Башни)

Свадьба Башни и Метро 26 августа 2006

Таинство оплодотворения в Метро

В конечном итоге акция перешагнула границы художественной мистификации, возымев силу настоящего, действенного ритуала. За событиями последовала неожиданная новость (31 августа 2006) о возобновлении строительства метро, законсервированного три года назад.

После (2018 март) башня была снесена. Но это уже другая история.

К списку авторских проектов

Крендель Мёбиуса

2006, PR-акция, акция, Видео, городской миф, ГЦСИ, День города, Крендель Мёбиуса, общественный ритуал, опен-эйр, паблик-арт, перформанс, пространство города, хэппенинг

Екатеринбургский филиал Государственного Центра Современного искусства

представляет

19 августа 2006 – День города Екатеринбурга

площадь Труда, у памятника отцам-основателям города,

Екатеринбург, Россия

Город – это множество пластов, которые, существуя в одном и составляя целое, зачастую не только не соприкасаются, но и не подозревают о существовании друг друга.

Упрощенная модель города – крендель из многослойной бисквитной ленты, свернутый в Ленту Мебиуса (этакая кренделизация математического идеала).

Лента Мебиуса обладает некоторыми свойствами: имеет лишь одну поверхность, не имеет обратной стороны, не имеет понятий «внутри» и «снаружи», способна разворачивать движущийся по ней объект на 180 градусов. То есть ставить с ног на голову.

Наводит на мысль, что у нашего бытия нет изнанки. Все – и «адские бездны, и райские сады и таинственные глубины духа, и другие измерения» – находятся здесь и сейчас, с нами, по эту сторону. То есть – посюсторонни.

Для “освоения” города  надо тщательно прожевать крендель. Причем осваивать можно как экстенсивно – т.е. жевать один слой, так  и интенсивно – прожевав все слои, но в данном случае ограниченно – ибо отдельным куском.

Видеодокументация проекта:

 Рекордный крендель из четырехслойной бисквитной ленты (длина окружности – 4,5 м, высота кренделя 20 см, вес – 52 кг) бескорыстно испечен Екатеринбургским хлебокомбинатом «Всеслав».

Арт-проект «Крендель Мебиуса» – часть многоэтапного процесса создания городской мифологии.

Здесь происходит перенос концептуальной идеи в общественное пространство и превращение художественного действия в общественно-ритуальный обряд, где мифологема представлена в виде съедобной ленты Мебиуса, а ее поедание не что иное, как причащение «тела» города.

В форме проведения проекта происходит «симбиоз» художественного действия, PR-акции, городского мифа и общественного ритуала.

Отзывы и СМИ:

Анонс

Кулинарные новости

GIF.RU

УралГЦСИ о проекте

Бисквитное чудо

К ДРУГИМ АВТОРСКИМ ПРОЕКТАМ

Just do it

2005, выставка, ГЦСИ, коллективная, перформанс, фестиваль

Фестиваль фотоперформанса

19 – 30 июня 2005

Центр действия НОГА

Екатеринбург, Россия

Организаторы: ЕфГЦСИ, Центр Действия НОГА, галерея ЗЕР ГУТ.

Куратор – Владимир Селезнев

Звуковое сопровождение:  “4 Позиции Бруно”.

Фотодокументация, как правило, прежде всего спасает перформанс от бренности собственной природы и вместе с тем может служить некоторым мерилом качества.

Фото из архива НОГА.

К списку коллективных проектов

Домашнее колдовство

2003, домашнее колдовство, еда, женское, коллективная, миф, мифология, перформанс, сказка, хэппенинг

серия хэппенингов

28 ноября 2003

Дом и Сад Елового (ул. Октябрьской революции, 32)

Екатеринбург

Осуществлена в Доме Елового в коллективном проекте «Пятёрочка».

Каждый человек приобщен к обыденной магии: варит ли суп, моет ли окно, забивает ли гвозди… Перформансы, объединенные в серию «Домашнее колдовство» есть ряд повседневных ритуальных действий, многие из которых известны из мифических сюжетов и народных сказок. Каждое действие сопровождается игрой гусляра-добровольца. Действия разнесены во времени.

От автора: “Перформансы, которые я сегодня представляю, есть ряд  повседневных ритуальных действий, обычно выполняемых женщиной. Каждая часть является аллюзией на известные мифические сюжеты, многие из которых перешли в разряд народных сказок”.

Действие 1. НИТЬ (путеводный аспект) Материалы и оборудование: вязаный шарф, способный распускаться и клубок красных ниток.

Чтобы найти дорогу туда и обратно, надо тянуть нить; ступать, «куда клубочек покатится».

В первой части действия нить от шарфа привязывают к былинке, растущей в снегу. Шарф на шее идущего. При движении вперед нить тянется и шарф распускается. Остается след ушедшего человека – путеводная нить, по которой могут пройти другие. Вторая часть раскрывает идею выбора и узнавания пути.

Автор: “Привязала нитку своего шарфа к сухой травинке, торчащей из снега, и пошла в сад Елового. Шарф распускался, пока нить не закончилась. Нить осталась на снегу, как указатель… Бросила клубок, который покатился в калитку сада, через рытвины и буераки. Шла за ним. Дошла…”

Действие 2. РЕБЕНОК ИЗ КАПУСТЫ Материалы и оборудование: капуста, морковь, нож, доска, кастрюля, соль, масло, уксус, тряпочки.

Аллюзия на вопрос “Откуда берутся дети?” и народные сказки о появлении чудесных младенцев.

От автора: “Из капусты выстрогала кочерыжку, запеленала в тряпочки, завернула в шубку. Все холили и лелеяли, целовали, баюкали, нянчили… Остальная капуста покрошена в салат к общему удовольствию.”

Действие 3. О-ЛАДУШКИ (Посвящается птичкам) Материалы и оборудование: тесто, мука, масло, сковородка, костер.

Из теста пекутся оладушки и развешиваются на ближайших деревьях. Оладушки съедаются птичками (и другими ).

От автора: Из теста на огне напекла оладьи, и развесила на ветвях ближайших деревьев. На корм божьим птахам… На эпизоде “О ладушки” гусляр-доброволец Леонид Луговых играл так рьяно, что порвал струну на гуслях. А оладьи с ветвей исчезли до прилёта пернатых. Что ж, все мы птахи божьи…

Действие 4. РЯБА. Эпизод третий: болтунья. Материалы и оборудование: “золотые” яйца – 10 штук, сковорода, масло, костер.

От автора: “Старая сказка, возведенная до уровня формулы. В чем ее сакральный смысл? Что было потеряно, и что приобретено в тот момент, когда яйцо разбилось?.. Понятие добра и зла, и того, что делается вовремя. Было сделано несколько эпизодов этой темы. В Доме Елового был представлен Третий эпизод: болтунья. Из золотых яиц жарится полноценная яичница. К рассмотрению взят деятельный аспект.

Действие 5. МЕТАМОРФОЗА Материалы и оборудование – платье, туфли, парик.

Порой достаточно бывает только сменить одежду, чтобы полностью измениться. Так Лягушка, сбросив кожу, становится Царевной.

От автора: “В этот день у меня было два дела почти одновременно. Одно – в Доме Елового, другое довольно пафосное – в Доме Актера. Благо, что от ДЕ до ДА всего 13 минут пешком. В надежде успеть на оба мероприятия, я решила сделать этот перформанс в саду. В ноябрьский морозный вечер я была одета как капуста – полушубок, свитер, ватные штаны. Стоя на снегу среди голых яблонь я переоделась в вечернее бархатное платье с люрексом, надела капроновые колготки и туфли на каблуке. Последний штрих – парик – завершил метаморфозу. Я везде успела…”

Колыбельная для Исети

2003, ВКЛ/ВЫКЛ, вода, мои знаковые, перформанс, пингвин

журнал ВКЛ-ВЫКЛ

«Колыбельная для Исети»

Перформанс
в рамках презентации журнала «ВКЛ-ВЫКЛ»
Актер – Владимир Ражев
Набережная реки Исеть, Екатеринбург, Россия, 2003

 

На берегу реки Пингвин играет на деревянной блок-флейте.
Рядом с ним на салфетке – хрустальная вазочка с шариками рыбьего жира.
Перед ним полукругом – селедки.

О презентации журнала на Gif.Ru

О презентации городские СМИ

Вернуться к списку авторских проектов

СИСТЕМА НАБЛЮДЕНИЯ

2002, акция, мои знаковые, объект, перформанс

Эпиграф: Конечно, никогда нельзя знать наверняка,

наблюдают за тобой сейчас или нет.

Джордж Оруэлл

Система наблюдения является многоуровневой. От уровня замочной скважины до мирового глаза. В данной ситуации берется обычный уровень наблюдения.

Проект состоит из нескольких частей. Элементы проекта расположены на разных уровнях: уровень пола, потолка и «между» ними.

На полу свободно размещены целлулоидные шарики для пинг-понга. Количество зрачков – 50% от числа шариков. Они катаются по залу под ногами зрителей и «наблюдают».

Под потолком – гирлянда воздушных шаров, наполненных гелем. «Зрачков» 4-5 штук на гирлянду.

На черном стуле стоит решетка яиц (30 штук). «Зрачок» нанесен на единственное яйцо (вариант – на черном стуле приклеено одно яйцо со «зрачком»).

Проект может экспонироваться как в отдельном зале, так и в соседстве с другими проектами.

Оборудование и материалы:

  1. Стул деревянный – 1 шт.
  2. Решетка яиц (30 штук) – 1 шт.
  3. Воздушные шары d=20см – 40-50 шт.
  4. Шарики для пинг-понга 200-500 шт.
  5. Газ для надувания воздушных шаров 

Проект будит ассоциации от вселенского до бытового уровней, от «мирового глаза» до отслеживания системы и обыденного подглядывания. Является аллюзией  к: роману Евгения Замятина «Мы», книге Олдоса Хаксли «О дивный новый мир», произведению Джорджа Оруэлла «1984», фильму «Шоу Трумэна», программе телевидения «За стеклом»…

Проект был осуществлен при поддержке ГАЛЕРЕЙНОЙ ПОЗИЦИИ (Марсель Абелов).

Впервые представлен на выставке «Искусство и бизнес: пути взаимопонимания» 2002, (ЕМИИ, Екатеринбург, Россия) в усеченном формате:

А). “Ряба-подглядка”, объект. Черный матовый стул на котором лежит куриное яйцо с изображением радужки и зрачка глаза. У левой передней ножки стула на полу приклеены буквы эпиграфа вырезанные на плоттере из виниловой самоклеящейся пленки.

Б). Перформанс «Шары вразбег»: неожиданно  из черного непрозрачного пакета на пол высыпаются сотня-другая целлулоидных шариков для пинг-понга с имитацией радужной оболочки и зрачка глаза. Они, подпрыгивая, разбегаются по полу. Что  вызывает некоторое оживление среди присутствующих.

В). на протяжении форума наклеивание «зрачков» на все подходящие для этого предметы в разных местах. И у стен есть глаза.

Г). Распространяются печатные листовки с эпиграфом и изображением глаза.

Фрагмент со стулом позднее вошел в состав объекта “Подглядывающий” (авторы – Антон Таксис, Марина Ражева) был показан на выставке «ПостМусор-2», 2002, ЕМИИ, Екатеринбург, Россия.

Арт-объект “Подглядывающий (авторы Антон Таксис, Марина Ражева)

Перформанс «Шары вразбег» был неоднократно исполнен по приглашениям на разных мероприятиях в городе Екатеринбурге.